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| 학수번호 | 교과목명 | 학점 |
자기 학습 시간 |
영역 | 학위 |
이수 학년 |
비고 | 언어 |
개설 여부 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| EAS5157 | 동아시아국제협력 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 교과목의 목적은 ODA를 포함한 국제기구의 개발협력프로그램 및 정책방향 수립과 이를 통한 동아시아 각국의 국제협력 관계를 이해하는데 있다. 빈곤문제의 해소를 위한 국가간 협력, 다차원적인 ODA를 통한 효율적인 국제협력, 동아시아의 복지 및 신뢰를 증진하기 위한 국제적 노력들에 대한 다양한 연구와 논의를 검토한다. 이러한 국제 협력에 대한 이해를 통해 향후 한국의 국제적 위상의 증진 및 균형 잡힌 동아시아 국제관계를 이해하는 것이 주요 목적이다. | |||||||||
| EAS5158 | 동아시아근현대의정치와사상 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | 한 | Yes | |
| 동아시아 근현대의 정치와 사상은 전통적인 계기의 변화다. 서구에서 도입된 계기가 종합적 형태를 띠고 있다. 여기서 도입·수용사에서 시작해서 동아시아에서 나타나는 정치문화를 분석 조명하려고 한다. | |||||||||
| EAS5161 | 동아시아근대문학의형성과전개 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 동아시아 근대문학은 한문학의 구심력 약화와 자국어에 기반한 국민문학의 대두라는 공통의 환경 속에서 형성되고 성장했다. 이점에서 동아시아 삼국의 근대문학은 상호간에 적지 않은 친연성을 지니고 있다. 그러나 각국이 처한 역사적 조건, 문학에 대한 대중의 기호, 서구문학의 영향 방식, 작가들의 사상과 지적 체험 등의 편차로 인해 매우 다채로운 자기 특질을 동시에 보여주기도 한다. 이점에서 동아시아 근대문학의 보편성과 특수성을 확인하는 일은 동아시아 사회의 근대화 과정의 공통분모와 격차들을 동시에 확인할 수 있는 매우 유익한 연구방식이라 할 수 있다. | |||||||||
| EAS5165 | 동아시아필기자료연습 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 전근대 동아시아 한자문화권에서 비슷한 시기에 대량으로 산출되는 필기 자료를 통해 한국 및 동아시아의 지식 구조와 문화의 다양한 양상을 확인한다. 특히 조선후기의 필기 자료에 대한 이해를 1차적으로 심화하는 가운데, 중국의 명청시기나 일본의 에도시기 등과의 상호 비교 가능성을 모색한다. | |||||||||
| EAS5166 | 일본의지역사회구조와지방제도 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 근대이후 세계질서의 재편과 함께 일본사회의 ‘전환’의 내실을 개개의 지역사회의 변동이라는 측면으로 파악하여 그 변동을 지역 유형에 따라 분석하고자 한다. 국가나 민족 등 동아시아를 구획하는 경계에 대한 사고가 상대화되고 있는 지금, 지역사회를 단위로 동아시아를 재구축하는 작업이 절실히 요망되고 있다. 현대 일본은 자본주의의 재편과 함께 각 지역사회에 다양한 변동, 모순 등이 노정되고 있다. 도시간의 격차와 광역화의 구상, 주민의 정주조건의 변용, 국제화와 외국인노동자 문제 등 다양한 문제들이 분석의 대상이 될 것이다. 이와 같이 일본의 지역사회와 그 구조를 문제 삼음으로써, 동아시아 도시의 비교 및 사회발전과 도시의 관계, 지역자치, 지역사회의 변용과 사회교육기능의 변화, 가족사회학, 재일한인사회 등의 소수민족사회에 대한 연구 등, 동아시아사회의 이해에 필요한 다양한 비교 틀을 제공할 수 있다. | |||||||||
| EAS5167 | 주자학과동아시아전통사상 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 신유학이라 일컬어지는 주자학은 기존의 유학을 새롭게 재해석하였을 뿐 아니라, 도교와 불교의 이념까지도 수용하였다. 이는 주자학이 전통적인 동아시아사상을 집대성하여 탄생하였음을 보여준다. 이러한 주자학은 이후 동아시아에 지대한 영향력을 미쳤다. 때문에 동아시아의 전통사상을 탐구하고자 할 때, 이런 이유에서 주자학은 매우 적합한 형태의 사상이다. 이에 주자학과 동아시아전통사상에 대한 모색은 두 개의 층위로 구성될 수 있다. 첫째는 전근대 공통적 사유기반으로 작용하였던 주자학에 대한 연구를 통해 동아시아의 전통사상의 본질에 대하여 탐색하고자 한다. 둘째는 이를 토대로 동아시아학의 또 다른 가능성을 찾아보고자 한다. | |||||||||
| EAS5170 | 중국대중문화론 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 다양한 텍스트와 자료를 통해서 현대중국의 대중문화가 어떻게 변모했는지를 추적하고자 한다. 특히 중국의 개혁개방이 중국의 대중문화에 미친 영향을 탐색해보고자 한다. | |||||||||
| EAS5171 | 현대동아시아와중국문화 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 과거의 중국문화 유산이 현대 동아시아의 사회와 문화에서 어뗳게 변형되었으며, 또한 어떻게 재해석되었는지를 탐색해보고자 한다. 특히, 현대의 대중매체를 통해서 중국의 문화와 역사가 다양한 방식으로 재생산되는 현상을 살펴보고자 한다. | |||||||||
| EAS5172 | 근대이행기동아시아민중문화 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 본 강의의 목적은 동아시아에서 “근대”가 형성되어 가는 과정을 “민중문화”를 통해 살펴보는 데 있다. 근대로의 이행은 단선적이고 균질적인 발전 과정이 아니라 복잡한 여러 갈래들 간의 갈등, 경쟁을 수반하였다. 민중은 지배체제나 지배이데올로기에 규정되면서도 거듭되는 일상생활 속에서 독자적인 문화를 형성해나갔다. 때문에 근대로의 이행과정에서도 엘리트들과는 다른 스탠스를 취하였다. | |||||||||
| EAS5174 | 동아시아고대철학 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 본 강의는 기원전 6세기 중반에서 3세기 후반, 즉 공자에 의해 확립된 유가철학의 태동기로부터 진시황에 의한 중국최초의 통일제국수립에 이르는 기간 동안 형성된 다양한 흐름의 중국 고대 철학사상을 탐구하는 것을 주요 목적으로 한다. 흔히 유가, 묵가, 도가, 법가 등의 학파로 분류되는 이 시기 사상가들의 다양한 학설을 면밀히 검토함은 물론, 이들의 학파를 넘어선 학문적 대화와 논쟁, 사상적 영향관계를 섬세하게 풀어내는 작업이 시도될 것이다. | |||||||||
| EAS5175 | 동서양비교철학연습 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 본 강좌는 공자, 맹자, 순자를 중심으로 하는 선진유학(先秦儒學)을 지난 10여 년간 영미권에서 활발히 논의되어 온 덕 윤리학(virtue ethics)의 관점에서 살펴보고자 한다. 1)행복한 삶(eudaimonia), 2)행복한 삶의 실질적 조건으로서의 덕(德), 3)덕을 성취하기 위한 방법으로서의 수양, 그리고 4)수양의 조건으로서의 인간본성에 대한 논의를 중심 요소로 하는 덕 윤리학은 서양의 공리주의 및 의무론과 대비되는 대안적 윤리설로서 주목 받아 왔는데, 본 강좌에서는 선진유학을 이러한 덕 윤리학의 주요한 한 흐름으로서 분석하는 영미권의 최신 연구경향을 비판적으로 고찰하고자 한다. | |||||||||
| EAS5176 | 동아시아의사상과행복론 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 동아시아의 삼대사상인 유가, 불교, 도가는 인간의 행복 추구를 최대의 善으로 규정하고 있다. 유가의 君子, 불교의 覺者, 도가의 眞人은 세속의 괴로움에 맞서거나 초탈함으로써 煩惱를 벗어나 행복의 경지로 들어갔다. 이에 본 강의에서는 유가, 불교, 도가의 사상에 내재된 행복한 인간의 형상을 집중적으로 조명해 보고자 한다. 남녀노소, 빈부귀천을 막론하고 고뇌의 삶을 살아가고 있는 현대인에게 이 강의는 어느 정도 시사점 내지 해결책을 제시할 수 있을 것이다. | |||||||||
| EAS5177 | 유교와예술 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 동아시아(중국, 한국, 일본)의 유교와 관련된 예술과 문화를 다양하게 감상한다. 전근대 미술, 음악, 제례, 건축부터 현대 대중문화(영화, 드라마)에 걸쳐서, 동아시아 예술에 나타난 유교의 양상을 추적한다. 그 방법론으로 예술가가 어떻게 유교적 가치관을 문화를 투영시켰고, 또한 국가적 아젠다와 유교가 상호 유기적으로 문화에 어떤 영향을 주었는가라는 문화의 내재된 유교적 특징을 찾아낸다. 현장 실습으로 문묘제례를 견학할 예정이다. | |||||||||
| EAS5178 | 동아시아의시각문화 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | 한 | Yes | |
| 이 강좌는 동아시아(중국, 한국, 일본)의 시각문화를 다양하게 해석한다. 전근대 미술-회화, 서예, 조각, 공예, 건축부터 현대 미술(미디어 아트를 포함)에 걸쳐서, 동아시아 예술의 시각문화를 미학과 미술 이론으로 해석한다. 그 방법론으로 예술가가 미술이론을 어떻게 작품에 투영시켰고, 또한 시대정신과 어떤 관련성이 있는가라는 시각문화의 미학적 특징을 찾아낸다. 현장 실습으로 미술관과 박물관의 전시를 견학할 예정이다. | |||||||||
| EAS5179 | 한일문화비교론 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 한국과 일본 문화를 다양하게 비교 감상한다. 전근대 미술, 다도문화, 건축부터 근현대 문화(영화, 드라마, 만화)에 걸쳐서, 한일 문화의 공통성과 차별성을 비교한다. 그 방법론으로 한국과 일본 문화가 어떻게 각국의 가치관을 투영시켰고, 또한 한국과 일본의 미학이 각국의 문화에 어떤 영향을 주었는가라는 문화의 내재된 특징을 찾아낸다. | |||||||||
| EAS5180 | 근현대남북한사회경제사 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 2차 세계 대전의 결과로 한반도가 분단된 이후 남북한은 제3세계 국가로 분류되었다. 냉전시기 남북한은 엄청난 경제적 사회적 변화를 경험했지만 2000년대에도 북한은 여전히 세계에서 가장 가난한 국가로 남아있는 반면 한국은 세계12위의 경제 규모를 가진 국가로 발돋움 했다. 이 과목은 남북한의 경제전략들을 비교분석하며 양국의 권위주의 정권들의 사회적 결과들에도 주목한다. 또한 남북한과 동서독을 비교 분석하여 20세기의 북한과 동독의 몰락에 대해서 이해한다. | |||||||||
| EAS5181 | 동아시아고전학연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | 한 | Yes | |
| 인류의 문화유산과 미래에 기여하는 의미 있는 삶, 역사의 단위로서의 동아시아상의 정립을 위해 유교 경전 등 동아시아 고전의 실례에 대한 해석의 역사를 공부하는 법을 습득하고 동아시아 고전학의 정립을 위한 새로운 시각과 방법을 모색하는 것을 목적으로 한다. | |||||||||
| EAS5183 | 동아시아여성연구방법론 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 교과목은 동아시아를 여성연구(gender studies)의 역사적이고 의미 있는 단위로 설정하기 위해 동아시아 여성 연구의 역사를 검토하고, 동아시아 여성들의 공통의 사회적, 역사적 경험과 그 차이 등 문제를 설정하고 연구방법을 개발하는 기초적인 연습을 시도한다. | |||||||||
| EAS5184 | 동아시아학논문작성법 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 연구는 대학원생들의 관심 주제에 따라 국내외 동아시아학의 연구성과를 검토하는 방법, 주제와 방법론을 설정하는 방법 등에 대한 실습과 비평을 수행한다. 나아가 실제 학위논문 작성을 위한 기초소양을 숙지하고, 그것에 기반하여 한국어나 외국어로 학위논문 및 연구논문 작성시 지켜야 할 연구윤리를 습득한다. | |||||||||
| EAS5188 | 동아시아문학,문화사의연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | 한 | Yes | |
| 이 강좌는 한, 중, 일 등 동아시아의 다양한 문학적, 문화적 텍스트와 역사적 사건의 담론 형태를 대상으로 지배적인 서사와 표현의 형성을 살펴보기 위한 과목이다. 지배적인 문학, 문화 양식의 성립, 공통적인 역사경험에 대한 같고도 상이한 문학적, 문화적 표상과 기억의 방식 등이 검토될 것이다. | |||||||||
| EAS5189 | 동아시아서사양식심층연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 서사는 시간의 경험을 의미화는 유력한 표현양식이다. 공통의 서사 양식을 파악하는 것은 역사와 문화 단위의 형성과 균열을 파악하는 데 길잡이가 될 것이다. 이 과목은 그러한 서사 양식의 동아시아적 형성과 전변을 탐구하는데 목적이 있다. 예컨대, 傳奇는 동아시아 소설사 초기를 장식하는 대표적이고 공통적인 양식이었는데, 그 양식적 공통성과 아울러, 각국의 역사적 상황이나 문화적 영향 관계 속에서 그것이 수용, 변용되는 양상 등을 연구한다. | |||||||||
| EAS5192 | 동아시아고전문헌의심층연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 동아시아 고전학의 기반이 될 고전문헌의 기본 범주를 문헌의 종류, 소재(所在), 해석의 역사 등을 통해 살펴보고 그것을 시대적 요구에 맞게 재구성, 재조직하는 시각을 기르는 훈련을 하는 데 그 목적이 있다. 기본적으로 한자로 된 기록문헌들이 동아시아 고전문헌학의 핵심범주이지만, 이것과 관련된 다른 서기 체계를 지닌 문헌들의 형성과 관계 또한 연구의 대상으로 삼는다. | |||||||||
| EAS5195 | 대외관계의일본사 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 동아시아의 여러 민족은 거의 중국문명의 영향하에서 국가를 형성했고, 문화적인 측면은 물론 생산기술이나 국가통치의 조직면에서도 중국을 모범으로 삼았다. 이것은 일본도 예외는 아니었는데, 본 강좌에서는 일본이 한반도 및 중국과의 관계 속에서 어떻게 국가를 형성하고 전개해 나갔는지를 검토하고, 과정에서 보이는 일본사회의 특징을 명확히 하고자 한다. 반면 일본의 동향이 한반도 및 중국의 대외관계를 규정한 측면도 검토하여 일본사는 물론 전근대 동아시아에 대한 이해를 증진시키는 것을 목표로 삼는다. | |||||||||
| EAS5197 | 동아시아해양네트워크특강 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 17세기 이후 해상무역을 통해서 형성된 동아시아의 공통성의 역사적 문화적 기반을 새롭게 조명하는 것을 목적으로 한다. “해외견문록” 등 관련 자료들에 대한 실증적 검토와 해석을 통해 해상무역을 통해서 형성된 동아시아의 해양 네트워크를 다각적인 차원에서 재구성해내고 그것이 어떤 문화적 사회적 파급효과를 낳았는지를 연구한다. | |||||||||
| EAS5201 | 전근대동아시아의교역 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 전근대 동아시아 각국 간에는 19세기에 일어난 서구적 충격(western imfact) 이전부터 조공무역 등을 통해 지역 간에 활발한 교역활동을 전개하고 있었다. 그 실상과 의미를 살핌으로써 동아시아 역사상의 재구성을 모색한다. | |||||||||
| EAS5202 | 전근대동아시아민중운동과정치문화 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 정치문화는 어떤 사회에서 지배층과 피지배층 양자 모두의 정치적 생각과 행동을 규정하고 양자를 연결해주는 통로역할을 했던 문화적 규범이나 가치관을 말한다. 또한 민중은 다양한 사회적 요인을 포함한 생활감각 속에서 고유한 문화를 형성해 나간 존재임과 동시에 지배이념이나 체제로부터 자유로울 수 없었다. 따라서 민중운동은 각 사회의 각 시대 고유의 깊은 지반과 의식 구조에 규정되지만, 거꾸로 그것을 규명하는 창이 될 수도 있다. 민중운동을 정치문화라는 관점에서 새롭게 접근함으로써 전근대 동아시아 역사상을 “전체사”의 맥락에서 접근하고자 한다. | |||||||||
| EAS5203 | 동아시아법률․문화․역사의심층연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 동아시아 법률과 사법제도에 대한 연구를 통해 동아시아의 근대와 전근대, 동양과 서양의 충돌과 상호교류 양상을 조망하는 데 초점을 둔다. 특히 범죄와 소송, 형벌 등을 포함한 사법제도 전반과 그것에 대한 대중의 인식에 대한 접근은 미시사와 사회문화사의 폭넓은 주제영역과 방법론을 포괄하고 있기에 탈근대적 관심사와 방법론을 경험, 연습하는 데도 도움이 될 것이다. | |||||||||
| EAS5205 | 동아시아사상과개념사특강 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | 한 | Yes | |
| 이 연구를 동아시아 사상의 역사를 개념사를 통해, 개념사를 통해 사상의 역사를 탐구하는 것을 목적으로 한다. 언어와 역사의 상호 관련을 탐구하는 개념사는 지역, 국가, 특정 시대의 역사를 가로지르고 교직하는 상호관점을 요청한다는 점에서, 또 한편 우리의 언어생활을 비동시성의 동시성을 구현하고 있다는 점에서 오늘날 동아시아의 사상의 지속과 변이를 이해하는데 도움이 될 것이다. | |||||||||
| EAS5207 | 동아시아근대화의비교심층연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 이 강좌는 동아시아 지역의 국가들이 “전통적인” 사회로부터 출발해 경제의 “근대화” 과정과 정치, 사회의 “발전”을 경험해 온 과정과 속도가 서구와 어떻게 다른지, 그리고 각 나라 간의 공통성과 차이는 무엇인지에 대한 연구를 수행한다. | |||||||||
| EAS5208 | 근대사학사와근대성연구 | 3 | 6 | 전공 | 석사/박사 | 1-4 | - | No | |
| 근대적 역사서술 방식의 도입은 동아시아 역사와 문화의 이해에 커다란 전환을 이루어왔다. 이 과목은 근대 사학의 제 경향의 특징과 사상의 연구를 통해, 근대사학이 동아시아의 근대성에 대한 이해를 어떻게 구축해왔는지에 대한 검토와 비판을 수행하고자 한다. | |||||||||